这里简单讲一下修行的要领，它和《楞严经》四种清净明诲的修持有直接的关系。基本要领是身三、口四、意三共十种业。身三业即杀、盗、淫。众生之所以成为众生，带有习气和业障，就是因为造了杀生、偷盗、邪淫这三种业。如果能洁身自好，彻底断掉这三种恶业，来生必得人天福报。如果肯发出离心和菩提心的话，证得佛法空性的道理，就能成佛做祖。这就像盖房子一定要打好地基。什么是业呢？比方说一列高速运行的火车，发现前面有人，即便刹车也会向前冲出二三百米，依然酿成祸端。这惯性好比我们看不见的无名的力量，在死后依然会推动我们的生命继续轮转，佛把这称为业。我们看到的每一个生命体，任何物体都是高速的能量团，彼此之间有很强的磁场，或者叫物理场，勉强用科学来解释叫能量守恒定律。在你眼里消失的东西，它未必真的消失了。像我今天给大家讲四种清净明诲，和大家结法缘，当我的声音在你耳旁消失的时候并不是真的消失了，或者被吸收，或者被转移，或者变成其他能量在宇宙间回荡。中央电视台的《探索发现》栏目，时常问我一些佛教方面的问题。有一次他们给我讲了这样一件事：云南有一条山沟，牛、羊、马等动物若从这几百米的山沟经过必死无疑，尤其是阴雨天。科学家用仪器检测发现，这个山沟有一个强大的磁场，在特殊的天气条件下能够播放过去古战场人喊马叫的声音，这叫次声波。于是，这些动物就被吓死了。
    人能够看到、听到的十分有限，并且经常产生错觉，佛说的业力能够解释生命中的种种差别。一个皈信三宝和严持五戒的人，烦恼少，死的时候信念不慌乱不颠倒，只要发了愿就能到自己愿意去的地方。在座的各位，如果你们真心切意地念“阿弥陀佛”，那么死的时候，可乘着愿力的翅膀往生西方极乐世界。我们的生命充满了奥秘，到现在我们对人脑的认识还处在婴幼儿时期。生命的种种现象还不能被解释，如人从哪里来，到哪里去，什么时候第一个人踏入地球等，这一切佛经里面都有描述。
    身业包括杀盗淫。而口业有四，包括两舌、恶口、绮语、妄语。两舌就是搬弄是非，一般来说是女同志的专利。有人睁开眼就开始说是非，甚至梦里都没有消停，因为她心里不干净，日有所思夜有所梦。古人讲“圣人无梦”，悟道的圣人不做梦，因为他们对世间没有任何的怨恨和祈求。凡夫一夜噩梦连连，除了心里有太多的染污外，还有身体的种种疾病所致。刚出家的人因杀业重做噩梦，老法师就教他，一旦做噩梦就念观世音菩萨。这话沙弥当时没往心里去，可噩梦来临的时候，观世音菩萨名号在脑子里闪现的一瞬间，噩梦立刻就觉醒了。这说明诸佛菩萨无时无刻不在关照着人间，而众生却像迷途的羔羊不肯觉悟。
    口业之二是恶口。很多人内心里像黑锅底一样充满了仇恨，喜欢张口就骂，结果骂人时在自己意识里面又进行了恶的熏染，也就是在自己的心灵底片上又印下了一个黑色的丑恶的痕迹。也就是说骂人等于骂自己，但很多人不懂得这个道理，这涉及到心理学的范畴。古人讲“仁者寿”，仁慈的人寿命长。现代人傻得不得了，整天吃山珍海味、补充营养、找好医院、疗养保健，但他不知道养心。如果不懂得养心，这个色壳子保养得再好，也不能解决生命长短的问题。所以，千万不能用嗔恨心骂人。
    口业之三是绮语，就是故意说好听的话去讨好别人。为了讨好领导，明明对方无德无才无文化，他却像一条摇尾巴的狗，竭力奉承；一个女人并不好看，为了某种目的却奉承她如何如何漂亮，这就叫绮语。两舌、恶口、绮语都是制造口业的原始工具。
    意业包括贪嗔痴。凡夫众生的心里装着贪嗔痴，觉得自己是最好的，对外贪财贪色，见了好东西像老鼠一样想拿回自己的家。像猪八戒一样贪色，见了漂亮女人就流口水。猪八戒因调戏女人被从天宫打入凡间，而恶业随身本性不改。《西游记》里每一个人物都代表世间的一件事。纵观今天的社会现象，文化大革命中，有多少人因贪名伤生害命，锒铛入狱；有多少人整人害人，给自己挖了个坑；三十年改革开放，有多少人在经济大潮中当了牺牲品。大家都会说钱是身外之物，可总有人在金钱面前招架不住。有人贪了几千万，几代人都吃不完。这种人往往觉得自己很聪明，但实际上愚蠢得很，不知道到头来竹篮打水一场空。是什么在起作用呢？就是贪。他不知道这个物质世界是虚幻的。中国文物考古学专家对钱的诠释很有意思，古代的钱外面是圆的，表示可以流通，中间是方的表示监狱。钱用得好可以流通，用不好就有牢狱之灾。包括教育子女，都容易在钱上出问题。比如有一个大企业家往一座寺庙捐了很多钱，被称为大护法大菩萨。可他有一个闹心的事情，就是管不住自己的儿子，没办法只好把儿子送到庙里让老和尚管教。当老和尚教他儿子上殿、敲打唱念时，这个七八岁的小孩挺着胸脯说，你凭什么管我，你的庙都是我家修的，我家有的是钱。
历史上的名人因贪财贪色祸国殃民、身败名裂的教训实在太多。财色是什么呢？公道地说就是养命，没有财没有色，不能养命续香火，仅此而已。为了财色失去身家性命，多么的愚蠢。释迦牟尼佛大医王，专救众生的心，告诉我们要除掉内心的贪嗔痴。怎样除掉贪嗔痴呢？就是要勤修戒定慧。
    刚才讲的是贪。那什么是嗔呢？就是嗔恨别人。尤其是女同志容易有这种心理，看到别人长得比自己漂亮，老公比自己的好，有房有车，嫉妒心就出来了，暗地里嗔恨别人，在单位也这样。搞科学研究的人都在讲一个笑话：在日本，一个处长领着三个副处长干，这三个副处长会兢兢业业地工作，他们的思维是，只要自己好好干，等处长升迁后，他们三个就能上去一个。可换成中国人就不是这样的思维了，这三个副处长会联合把处长拉下来，他们就能升上去一个，不过格局变后还是这样。还有一个强盗逻辑，国外的强盗是见到好处一起去抢，抢回来分不公再打。而中国的强盗，听说哪里有宝，先内部打来打去，死伤很多人后，赢者最后去取宝，结果什么都捞不到。
    在为人处世中，我们可以贯穿佛教的思想与人为善，以佛教的四无量心与人相处。但由于受社会环境的影响，每个人在经济生活中难以自拔。人们不懂得修身修心，丢失了信仰，找不到生命的坐标。他们最愉快的事是躲在家里数钞票。有人开玩笑说，这人穷得光剩下钱了。亲情没有了，健康没有了，社会成就感幸福感全没有了。钞票只是一张印花纸，没有不行，但成了它的奴隶多可惜呀。现在城市中有多少人成了房奴，整天惦记着还贷的数字，有多少人成了车奴，看到别人开好车心里就难受，大家都成了物质的奴隶了。要好好调整自己的心态，调整生活方式，用佛法为自己安身立命。
    什么是痴呢？说白了就是无知。一个人不懂人事、不懂天文地理，不懂政治、经济、文化、佛法，就是愚痴。愚痴的人生存一定很艰难，就是结婚生了孩子，孩子也不会好到哪里去。结婚生子是每个人的权利，但一定要问自己，我结婚后能否对家负好责任，能否把孩子培养成人。有的人生活得很被动、很麻木。根据中国目前的经济状况，一个孩子从上幼儿园到大学毕业，没有三十万是不行的。生孩子也要承担社会责任。有人会说生育是我的权利，可信仰佛法也是你的权利，你为什么不信仰佛法呢？显然是你选择让自己沉沦。人应该过有品位的生活，如果每天哭哭啼啼、打打闹闹，那样的生活宁可不要，为什么把自己搞得那样辛苦？当一个人烦恼的时候就是在造孽。祖师说过，凡夫众生起心动念无非是业、无非是过。这话含义是很深的。我们经常看到，有人低头想心事，想到高兴处就抿嘴笑，想到烦恼处嘴里就叽里咕噜骂人，已经出现了心理病态。站在高处看滚滚人流，人们的眼神里充满了对生活的渴望，但他们步履匆匆充满了焦虑。心理污染和环境污染已造成了很大的社会问题，可人们沉沦其中无法自拔。而佛法就是用清凉的甘露拯救我们出离苦海。
四种清净明诲虽然只涉及了杀、盗、淫、妄四条戒律，但学佛人为什么不能饮酒呢？饮酒这是汉唐之际的翻译，准确地说是不麻醉。僧人作为人们的精神导师不能饮酒，就是普通信众也不能喝。因为酒能麻醉神经，大家经常看到有人在酒桌上喝得酩酊大醉，神魂颠倒，承诺的事不办，说过的话不算，该干的事不干，不该干的事他全干，说假话吹牛皮。一个修行人活在世上，应力行戒定慧，想认识世界，想让自己明白还明白不过来，哪有时间让酒精去麻醉自己呢？在佛陀时代，有一个地方的池沼里藏有几条恶龙，恶龙经常出来祸害百姓。有个罗汉用神通将这几条恶龙收到自己的衣钵里，为民除了害，得到了百姓的尊敬，被百姓奉为神明。有一次托钵乞食，一个不懂事的小姑娘把一碗米酒当水给了他。他喝了米酒后，昏睡在路边，失去了出家人的威仪。佛和阿难正好路过，佛故意问阿难，这是谁呀？阿难说，这就是降服恶龙百姓爱戴的那个罗汉。佛说不是呀，你们看，像不像一条赖狗哇。佛用这样的方法告诉比丘，人喝了酒，会失去控制，没有脸皮了。有的人衣冠楚楚很是讲究，可喝了酒就不成体统了。所以历史上凡是碌碌无为的昏君都是沉溺在酒色之中。国家之间争斗，武力打不过的就用美人计。一个人在一生当中自己是自己的出租车司机，要把好自己的方向盘，否则你的家人坐在你这台出租车上就危险了。很多行业都有禁酒令，和比丘的戒律是一样的。如果飞行员喝得晕晕乎乎上了飞机，这架飞机你敢坐吗？喝酒伤身误国的案例很多，勿须待言。
    以上十个合起来就叫十恶业。一个人能断十恶业修十善业，就能保证人身不失，就能得到别人的尊重，如果发了出离心、菩提心，成佛就有希望。如果没有五条根本大戒保障，成佛就遥遥无期。（未完待续）