在末法之世修行，必依四种清净明诲（二）-[湖南省洗心公益基金会-http://www.xxgyjjh.com]

　　什么是“开”呢？日本人都打到房檐下了，你说我在这里念佛不去打仗。国家都没有了，你还能不去打仗？开，就是开戒了。大家看《少林寺》那个电影，说和尚怎么当僧兵了？僧兵救了唐王李世民，大家理解了，这就是开戒了。“开”，准确地说是为了国家的利益和民族的利益，把修行放下，先为国家，为民族挺身而出。那么，我一个修行人在外面坐火车，如果有强盗抢大家，我不管你们，那么大家会如何看我呢？你们肯定会说，这和尚真自私。如果这个时候我挺身而出，救了一车人，大家都会说，哎呀，这个和尚修菩萨道，行菩萨道。为了国家，为了民族，为了大众要放下自己。很多人佛法没学通，一说持戒，他连人都简直不会做了。
    什么叫“遮”呢？遮止之义。我们人这个心，叫心地，就像庄稼地一样。你们大家想一想，地里不种庄稼会怎么样？就会荒废掉。在东营，地面上结了一层碱，叫盐碱地。人的心里头，一定要有精神追求，一定要有信仰。有了正念就没有妄念了，有了善心就没有恶心了。如果你让这个心空着，啥都不信，它一定是要生出歪门邪道来的。佛法就是让大家耕耘自己的心，让你的心地不要荒废了。为什么邪教能够在中国蔓延？而且人数如此之多，道理非常简单，是因为我们的“货架”上没有正品，大家没有寻到正确的方法、没有信仰真正的宗教。然后外面的邪师，骗钱的、骗色的都来了。越是这个时候，越是要用《楞严经》这样的照妖镜，把你身心内外照得清清楚楚。让自己千万不要上了贼船，走了弯路。
    什么叫“持”呢?在正常情况下要严持戒律，要清净戒律。因为清净戒律对自己好，对别人也好。自己清净了，对别人也就清净了。佛教里头，无非就是身、口、意三业。戒律本身就是对治身口意三业的。口里不说是非，不骂人，不挑拨是非，不说谎话，就守了口业了；不邪淫、不饮酒、不打架、不斗殴、没有各种散乱的心，这就是身戒了；主要还是戒心，戒心就是让你的心充满智慧，如净琉璃一样。我们一般的人有两种心，其中有一种心是妄心。打妄想的时候，他的精神头很足，你叫他念佛，却念不了十分钟。为什么呢？因为他已习惯了妄念相续，清净心对他来说就是睡觉。很多人不打坐不睡觉，一念佛、一念经、一打坐，十分钟就睡着了。可见我们的心是很不好把持的。
    最后一个纲要是“犯”，什么是“犯”呢？就是怀着仇恨的心杀生、偷盗、妄语、饮酒作恶等等，对这种人这种人品就叫犯。结果就是造恶业，在六道当中轮回。我们学佛的人，最主要的目的就是与过去的恶业一刀两断，让它就此打住，没生的善让它生起来。已作的恶让它成为过去，并且通过忏悔和修行，让我们自己变得越来越清净。用现代教育学的话来说，学佛会让你的人生更加有质量。现在好多的人生活没有质量，没有工作，挣不到钱，没有婚姻，家庭不幸福，满身是疾病。这不是我要说的范围，我要说的是另一个侧面。你信佛以后，是不是在自己心里构筑了一个长城，让自己的心非常坚固，充满了智慧，这是我想说的。
    戒律有“开、遮、持、犯”这四个纲要。大家想一想，你成为居士受了三皈五戒，你怎么能不学戒呢?你不学戒，你就不知“道”，你的行为就扭扭捏捏，左右不是；干不对，不干也不对；干了心里又慌，不干心里又不甘，问题就出来了。所以要学戒，学了以后，就知道戒律有开、遮、持、犯四种特性。同时要给大家说明，一定要在正常的情况下持戒。为什么这样说呢？有两条理由：第一条叫立身之本。不管你是学者，还是企业家，或者为人之母，只要你的行为不正，你讲别人，别人就不服气，所以说持戒就是立身之本。第二条叫成佛之本。诸佛菩萨三身、四智、五眼、六通、智慧辩才无碍，都源于严守这四个根本戒。
    大家会说怎么不讲酒戒呢？因为酒是助戒，是迷乱人心性的。因为对酒的贪恋，人喝酒后，前四条可能都会犯。在这里给大家讲一个佛陀时代的故事：佛在灵鹫山，有一位年老的比丘和一位年轻的比丘很想去拜访。两个人就相约越过沙漠一起去灵鹫山。他们穿过沙漠时，水和盐都用完了，两人又累又渴。这时终于看到一片荒草地，有牛踩的窝里积了一点水，年轻的比丘不顾一切趴上去就喝，老比丘就说，水里有很多微生物，你要喝下去就犯戒了。年轻的比丘就说，愚痴的比丘啊，你喝了这水，滋养了身体，才能去见佛，不然就要渴死在路上。这个老比丘没喝，结果半路被渴死了。年轻的比丘喝了水就到了灵鹫山。见到佛以后他说，伟大的佛陀，我跋山涉水终于见到了您，非常欢喜。佛却说：愚痴比丘，老比丘先你而证到了阿罗汉果。你因为杀生的罪报，你的寿命将减短，还谈证什么果位呢？就呵斥了他。
    这个故事对我们至少有两个启发，第一个给我们的启发是必须严持净戒，才能谈得上信佛，学佛。否则，就算你做了多大的学问，这个学问毕竟是身外的，不是身内的。就算你做了会长，当了方丈，身心内外也不得清净自在。第二个启发是，对于真正佛子，戒为道源，戒是根本。就像我们在楼房没盖之前，先往下打地基，地基打稳当了，楼房才能盖好。如果你把地基打在沙漠上，地基浅浅的，十几层的楼就会倒掉。在印度的故事中，有一个贪心的财主，叫人给他盖房子。当最后一块砖垒上去的时候，这个财主就对工人说了，你们盖了五层楼，但我只要第五层，所以前四层的工钱都不给你们算。工人说如果不垒下面四层，第五层是盖上不去的。这个财主说，那把下面的四层拆掉，只留第五层。他就这样给人家算工钱。然而工人很聪明，他们把下面的四层给掏空了，虚虚的留下了几根柱子。这个财主住在上面，结果房子就塌掉了。这个故事说明了一个简单的道理：一个人在世间要成人，要做事情，都要把基础打好。可是现在的人呢，只图结果，不问原因。不问钱从哪里来的，不问这个事情从哪做起，所以结果是不牢靠的，结果也是痛苦的。
    不管是做人，还是修行，没有免费的午餐，靠投机是不行的。学佛也是同样的道理。有些人信佛以后，就有了投机的心理。见到师父以后，就说，师父，《楞严经》好难懂啊！师父你好好看，看完以后讲给我听。毛主席说，嚼别人吃过的梨没有味道。你是小孩我喂你，可你不是小孩啊。所以说，修行一定要把心摆得端端正正，没有任何投机心理，按照过去祖师的教导：“本本分分做人，老老实实念佛，踏踏实实做事。”一定不可以有任何的投机心理。解放以来，政治运动频繁，有些出家人为了出人头地，在政治上搞投机，失去僧格，自毁毁人，前车可鉴啊！
    在没有讲“四种清净明诲”之前，先把大家的知见统一一下，其目的就是告诉大家，信佛要明理和持戒。授戒，学戒，持戒这三者是密不可分的，如果少了其中任何一个环节，你的思想和行为就会有迟疑，因为它是一部完整的法典。（未完待续）

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