【阿难，云何摄心，我名为戒。】
     阿难，我为什么说摄心为戒呢？下面就解释了：
    【若诸世界六道众生。】什么叫世界呢？过去、现在、未来叫世，占有的空间，上到天，下到地，就叫界。时间加空间就叫世界，现在的人叫宇宙，释迦牟尼佛在两千五百年前就发现并告诉芸芸众生说，我们住的这个世界有三千大千世界。无量的微尘形成一个小千世界；三千小千世界形成一个中千世界；三千中千世界形成一个大千世界。也就是说，我们住的这个宇宙无量无边，现在科学家也证明了这一点。那么这个世界有多少众生呢？如果从表现来分，分为六道。天、人、阿修罗是三善道。地狱、畜生、饿鬼是三恶道。简单地讲，积德行善，有功德心的人，临命终时清气往上走，进入三善道，为三善业。作恶多端，没有功德心的人，变成污浊恶气，往下进入三恶道，为三恶业。
    那么大家不明白了，这个躯壳死了，是什么牵着它往上走？又是什么拉着它往下走？是业力。六道就像磁场，业力就像磁铁，“啪”的一下就吸上去了，虽然看不见摸不着，但是磁场是存在的。众生都在命终之后，根据生前造作业力的大小，到该去的地方去。
    佛说有六道，六道的众生各不相同。地狱道的众生，因为恶业深重，见不到光明，很难有出离的机会。像目犍连堕入饿鬼道的母亲，看到食物，却根本吃不上，因为饿鬼的食管非常细，犹如针孔，而且刚想吃，食物就变成了熊熊的烈火。畜生是多情之类，它们无论白天黑夜、春秋冬夏，不分公母，胡乱交配，以情为生，贪欲心很重。到人界，是善恶参半。人干好事，也干坏事。人说好话，也说坏话。所以说，人能够修行，在于他在六道的十字路口上，他可以往左走，可以往右走，也可以往上或往下走，正因为如此，人身才难得。往上走，就到了修罗界。修罗的能耐大，但是嗔恨心也很大。再往上到了天界以后，福报就更大。玉皇大帝的待遇，思衣有衣，穿的衣服天衣无缝；思食有食，吃饭的念头一动，想什么饭菜就都来了。男女相见，一动念头，指腹之间就怀孕了，不需要像我们人间，用那么粗糙的工具相接近，他们不需要。
    有人说，我修行没到那个地步，我看不见，我凭什么相信有六道呢？我给大家一个简单的逻辑推理：从理论上讲，我们众生的贪、嗔、痴、慢、疑、见，这六种意识就分成了六道，你的心落在那一块，就往哪道走。
    《楞严经》里讲得非常清楚：“情念妄动化作飞蝶之类。”整天东想西想，眼睛到处追求花花绿绿，临命终时，因为业力的原因，就化作飞蝶在天空中到处飞，忙忙碌碌。人不明白天空中的鸟类，为什么会整天忙来忙去，是贪爱心重才堕入畜生道的啊。
    六道都是我们的一念心生发的，这在佛教的“唯识学”，即佛教的心理学里讲得非常细。除此之外还有一个旁证，大家有没有读过《金刚经》？佛在经里说，“若胎生、若卵生、若湿生、若化生、若有想、若无想……”读过的就知道，佛在两千五百年前，对生物的分类，就是我们现在的分类。我们现在的生物学，也是把生命分为胎生、卵生、化生、湿生。
    什么是胎生呢？人、猪、马、羊，怀胎的就叫胎生。什么叫卵生呢？鸡和鸭就是卵生的。什么叫湿生呢？凡是有水的地方，潮湿的地方，就会滋生出一些飞虫之类，这就是湿生。什么叫化生呢？由蛹变成蛾，就是化生，由人变成鬼也是化生。这四个后面还有“若有想，若无想。”什么是“若有想”？我们人或者有些生命，他们都是有想的，有情识的。“若无想”，海洋里有一种东西，应该是生物，但无想。海蜇它没有头脑，它也可以动，但是它没有想。接下来还有“人非人等”。人非人，又名紧那罗，似人而非人，头上长角，常变成人形来听法。它虽然不是人，但你人干的事，它都知道。
    给大家讲“四生六道”，林林总总言之不尽。《普贤菩萨行愿品》里讲得就更微妙了，种种衣服，种种饮食，村营聚落，城邑宫殿……说不能尽！三千大千世界的这些众生，你能说得尽吗?实在太多太多了。
    现在的科学家解释说：我们生存的空间是多元的。学习过高能物理的人，才能真正了解佛教的意义。在深圳，我给汇丰商学院讲“佛法对人与世界的认知”时，在座的有一位电子工程师。当我讲到“色即是空，空即是色”的时候，我就叫他讲，我不讲。我一个和尚讲科学，人家不信，说你和尚没有话语权。这个技术专家讲波粒二相性，用它来解释“色即是空，空即是色”，结果底下那些读MBA的高管眼睛全都绿了。因为他们从来没有听过，科学和佛法交融在一起。所以说，我们信佛的人，千万不要把佛法贱卖了。正如净空法师所说的，从低层次来讲，佛法是一种教育；从高层次来讲，佛法就是宇宙和人生的真理。
    佛在两千五百年前觉悟了真理，他从来没说过一句谎话，因为他不图成名，也不图成家，不要版权，更不要稿费，何必说那么多的废话，他犯不着。学佛就要学佛的真理，知道佛法是多么的圆融。佛法是圆融的，是至大的太阳，是无碍的。一定要把佛法学好了，到任何地方都堂堂正正，正因为你的内心里有了信仰，就知道给自己一个GPS定位。授了三皈五戒，我该在什么位置上；授了十戒，我该在什么位置上；授了二百五十戒，我该在什么位置上；授了八关斋戒，我又该在什么位置，对自己有一个清晰的定位，不贪恋别人的权利和富贵。
    【其心不淫，则不随其生死相续。】
     断淫，就不在六道里轮回了。
   【汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。】
    佛提醒阿难，“汝修三昧，本出尘劳。”阿难你跟我修行正觉，原本是为了出离尘世之苦，如果你的淫欲心不除掉的话，如何能够出离三界呢？“淫心不除，尘不可出”。这个话是专门讲给阿难听的。阿难给佛当侍者，成天跟着佛，听了佛那么多的经，被摩登伽女一勾引，马上就进了妓院，差一点坏了戒体。佛的言外之意是说，阿难，你懂了那么多的道理，遇到事情，怎么还没定力呢？如果你的淫心不除，要证阿罗汉果位，根本没门。
    “淫心不除，尘不可出”，这一句话含义非常深。我在前面讲过，淫念就是尘念。“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”就因为束缚我们的一个念头，才造成生生死死的相续啊！
    当父母的，生儿育女，想把孩子培养成科学家，可往往事与愿违。有胎死腹中的，有夭折的，还有残缺不全的。其实生命非常短暂，在这短短的几十年中，充满了生、老、病、死苦，爱别离苦，五蕴炽盛苦，求不得苦，怨憎会苦，可众生偏偏以苦为乐。所以佛把我们这娑婆世界，叫做难堪难忍。在觉悟者的眼里，这个世间一天都让人受不了，可是芸芸众生，还活得欢欣鼓舞，没有一个人觉得是在受苦。如果拿望远镜一看，我们的生命太短暂了；如果拿显微镜一看，生命太粗糙了。我们以苦为乐的原因就是我们只取了中间的一段，而不知生命之实相。
    要断淫心的另一个理由，涉及到我们生命的精、气、神。大概来说，十滴血化一滴精，十滴精化一缕气，运气入脑，入脑还髓，然后再化气。现在社会上很多人，说他们是高能消费机器，一点都不错，大鱼大肉拼命往里头装。就像工厂的粉碎机一样，上面吃，下面就拉掉了。精气神是有漏的。
    你到庙里去，看一看那些高僧大德，他们每天讲经说法、打坐念经，吃的是萝卜白菜，但长命百岁。原因在哪里？他是低消耗，低循环，精气神损耗很小。一个人如果不懂得保养精气神，就算吃了再好的东西，寿命也长不了。我们的新陈代谢，和乌龟正好相反。乌龟的心每几分钟跳一下，人的心脏正常的情况下，一分钟跳六十几下，心慌的时候跳一百多下。一只麻雀，它的心跳有多快呢？一分钟三百多下。心脏跳得越快寿命越短，因为这样加快了新陈代谢。寿命是由心脏的每次跳动和鼻孔的每次呼吸组合而成的。说白了，一口气不来，你是谁？来了一口气，谁是我？自己根本做不了主。佛要我们这些众生，珍惜人身，借假修真，用意就在这里。
    【纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。】
     阿难啊，你听了很多的经法，智慧辩才无碍，打坐也能深入禅定，“如不断淫，必落魔道”，但是如果你的淫心不断的话，你就是魔子魔孙，落在魔道上了，不是佛弟子。这话是掷地有声的，直指人心的。从因果上来讲，你种了什么因，就结什么果。你种的魔因，当然结的是魔果。你种的是清净的佛因，就结清净的佛果。
    世间有很多大气功师，今天给这个治病，明天给那个发功，他就是不知道自己在做自我消耗。我们要知道哪个是枝末，哪个是根本。悟道才是根本。或者说，了解宇宙人生的真相，那才是最根本的。（未完待续）