下面就分类了。
    【上品魔王。】功能大的，有能耐的是魔王，领着一群魔子魔孙，成天吆吆喝喝，搞自己的一套。【中品魔民。】跟着魔王走，魔的臣民。【下品魔女。】最低档次的就是魔女，受魔王、魔民的使唤，听别人的调遣。【彼等诸魔，亦有徒众。】魔鬼也有它的社会团体，也有它的魔众。大家只要上网去看看，就知道近三十年来，亚洲地区出了多少魔子魔孙，骗财的、骗色的，五花八门。今天这个来了，明天那个来了，把学佛的人搞得晕头转向，真假难辨。美猴王哪个是真的，哪个是假的，难以分辨。上了当以后，只能自食其果。原因在哪里呢？不听经闻法，不深入经藏。原本仅有的一点点善根和慧根，叫那些人像翻地里种的土豆一样，翻得七零八落。
    不学佛无事，学了佛事更多了。原因在哪里呢？没有深入经藏，没有严持净戒，没有听经闻法，没有亲近善知识。世间修行太难了，如同空气被污染得很严重一样，你想找一块清净的地方非常不容易。不仅是在社会上，就是在庙里，这个问题仍然十分严重。到了后世末法，污染的不是一个地方，庙里面同样充满了名利和争斗。真正讲道念佛的人，真正讲修行的人，没庙住，挂单挂不上。因为后世末法的众生都没有道心了，他把争斗当作理所当然的。不止一个人和我讲，你不斗别人，别人也要和你斗，你不和别人斗的话，你就没地方立足啊！后世末法修行是非常难的，我常常告诉大家一定要深入经藏，一定要亲近善知识，把自己的心镜擦得干干净净。魔来魔现，佛来佛现；魔不来魔不现，佛不来佛不现。只有这样，才能把持自己的清净心。
    【各各自谓，成无上道。】他们个个都说自己取得了无上道。在民间影响较大的，比如“清海无上士”，她抹着口红，留着卷发，穿一身白衣服，说自己是观音菩萨再来，在各个城市里，以各种炫目的光环勾引知识分子。过了几天，又把头发一剃，披着袈裟说她是法师了。据说她的眼睛会勾人，男人一看就神魂颠倒地跟她走了。她自称给谁写个纸条谁就可以开悟，为什么大家会被迷惑？大家记住一条，是我们的贪心在作怪。因为你想迅速成佛，因为你根本不想付出劳动，就想成为百万富翁，那些骗子们就给你设好了圈套，投其所好。所以，大家要非常地小心啊！中国宗教界有些人虽然没有成气候，但也是魔说魔行，蛊惑人心。
   【我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间。】我灭度五百年后，进入像法期，再过一千年，就进入了末法，末法一万年。一万年的末法之中，江河断流，瘟疫横行，珍果失味，男人不男，女人不女。到了末法时期，只是白衣说法，在台上讲经的全是在家居士，而和尚不讲经说法了，这是佛法悄然荡尽的时候。“炽盛”就是非常疯狂，像火焰一样非常旺盛。
   【广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。】这些魔民以各种面目，各种说法，出现在世间。“广行贪淫”这句经文，就是佛给我们揭开“画皮”的尚方宝剑。人来到世间，逃不出俩字：贪、淫。要么就贪钱；要么就是淫欲。奥修在美国写了几本书，里面甚至把男女情爱的事情说成禅悦，说你们男人女人，干这种事情的时候就是最快乐无上的禅悦。那些小青年一看，真好，不用出家，不用吃素、打坐、念经，干这事我就成就佛道了。如此种种，不可尽数。书店里有很多书就是伪善知识，他们令众生的少许善根都落在贪爱之中，掉在深坑里。不修行就想成佛，不戒除贪爱就想成道。
    “见”包括身见、边见、断见、邪见、偏见等等，共有六十二种之多。什么叫身见呢？在印度有很多女人，把自己打扮得花枝招展，认为自己很美，这叫身见。所谓边见，就是看问题只看一点，不看全面，只知其一，不知其他。这样做人都不行，更别说修道了。而断见，也叫空见。自己没有把佛法学懂，就去度别人，给别人说这也空那也空，一直空到十八空，爹也别管，娘也别管，你就给我到山里修。诸如此类，扰乱这个世间，把老百姓的生活搅得一团糟。因为人就怕思想出偏，爱和见都是我们精神层面的心理活动。黏住于世间，贪恋世间不对，破坏世间也不对。六祖有一句话：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰似求兔角。”佛法在世间，不离开人的觉悟，离开了人的觉悟，要到哪去觉悟呢？
    这里，大家要领会有为和无为、入世和出世、有和无、大乘和小乘、自利和利他等等若干对关系。把它们悟透了就能找到自己的位置。找到位置以后，不但自己可以如法修行，而且也不会扰乱别人。在居士当中，存在着种种荒诞的行为和错误的想法，都是因为没有把佛法全面领会的缘故。
   【汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊，第一决定清净明诲。】阿难，你在后世末法教世人修三摩地。三摩地就是正定法门。要先把这个心淫断掉，把贪欲的心断掉，过度的邪淫心断掉。从先佛到古佛都是这样成佛的。
   “第一决定清净明诲。”阿难，这是我留给你的第一个、保持你的清净心、决定性的、明明白白的如实教导，你要记住。诲是教导。教诲由心而出，由心而发。谆谆教导，就像一个老人临出门，对他的孩子说：你不要玩火，把门窗关好，不让贼闯进来。佛对我们的教导，如同老人对孩子的教导。但是佛灭度后，众生有了问题向谁请教？诺大一座城市，没有一座寺庙，也没有一个法师，更别说大善知识了，我们在修行的路上请教谁呢？后世末法的众生，太可怜了，满目充斥的都是歪理邪说；自己修行吧，又没有修行的伴侣；又很难有机会亲近善知识。所以修行遇到问题，一定要在佛法中找答案。
    【是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。】佛说阿难，如果不除淫心，就像拿河里的沙子蒸米饭，怎么蒸得熟呢？沙子和米虽然很像，但是沙子就算蒸它一万年，依然还是沙子。它没有大米的基因，蒸不熟啊。【经百千劫，只名热沙。】一劫就是地球成住坏空的一个过程。经历百千劫，蒸这个沙子，只是成了热沙，是不可能成饭的。或者说，修行人淫心不除，成佛是不可以的。【何以故？此非饭本，沙石成故。】为何这样说呢？沙就不是米！
   【汝以淫身，求佛妙果。】阿难啊，你用这样的淫身和淫心，求如来的妙果，怎么可能求得到呢？不可思议的果位叫“妙果”，求不到的。修行人，如果不断淫心的话，他的修行就是在原地踏步。
【纵得妙悟，皆得淫根。】你就是开悟了，把三藏十二部都讲一遍，纵然讲得再好听，都是用淫心在说话，是不可以的。
   【根本成淫，转轮三涂，必不能出。】因为你种的是淫心的因，所以结的果也不会好。“三涂”就是下三道的地狱、饿鬼、畜生。这个涂和路途的途是相同的意思。“轮转三涂”就是说，你老是在三恶道走来走去。过去民间有种说法叫鬼推磨。说一个男人，诱奸了别人家的女人，公安局去抓他，他就逃跑，结果鬼使神差地围着一颗大树走了一晚上。他的脚磨破了，血都踩出一个圈来，他以为自己跑远了，事实是他还在原地打转。公安局的人问他为什么不逃跑呢？他说他已经跑了一晚上了。修行人，如果不断淫心的话，修行就是在原地踏步。就像我们的车轮陷在泥沼里，即使加大了马力，扶正了方向盘，猛踩了油门，这个轮子还是不能够前进，道理是一样的。“淫心不除，尘不可出。”可以肯定地告诉你说，你悟得再好，禅定再好，你也不能出尘，不能出离苦海。
    【如来涅槃，何路修证。】你的境界、根子都不牢靠，如来无上涅槃的证道，你如何修证？【必使淫机，身心俱断。】必须让自己的淫心和淫根都断掉，从此不起作用。【断性亦无，於佛菩提，斯可希冀。】不但断了淫心，而且连戒淫的心都没有了。这个境界非常高，一般的人做不到。果真能做到，这个人就净如琉璃，是非常了不起的。
    在这里，给大家介绍民国年间的弘一法师，他是中国佛教界最后一代律师。他出家之前，是书法家、教育家、音乐家、戏剧家和油画家。他把话剧从日本引进到中国，自己画裸体画，男扮女装演茶花女。后来在杭州的虎跑寺出家了。出家以后，专修南山律。他持戒精严到什么程度呢？别人让他写字，寄给他的纸，他写完后把剩下的纸连同邮费一块给寄回去。他早期修行是“以戒为师”，到了晚年，他连持戒的心都不存在了，已经达到无戒的地步。他就像一位慈善的老人，他的内心不和别人起一点点争斗，他的行为没有一点点狂乖。前去看望他，他不显山不显水，接人待物随方就圆，但是内心深处如如不动，境界非常之高。
   【如我此说，名为佛说。】你听我这样讲，按照我说的这样去做，这就是佛说的。【不如此说，即波旬说。】你不这样说，也不这样做，就是魔说。波旬是印度语的音译，就是魔王的意思。翻译过来，说法和经相违背的，就是魔说。
    后世末法太乱，太复杂了。有说自己开悟的，有用神通骗人的，有使钱使药的，搞一些古灵精怪的事，太多太多。居士们，我们得到人身不容易，听闻佛法更不容易。我看到有些人信佛以后出偏了，走了邪路，心里很痛苦。本来修行的路非常幽险，一个人如果不修行，在家他可以履行为人的责任，敦伦尽分，但修行以后因为错误的知见而出偏了，这是佛法僧三宝不愿意看到的。
    佛对阿难说了“四种清净明诲”，其实也是对后世末法的众生说的。第一个清净明诲，就是要我们断淫欲心，要记住五戒之一就是不邪淫。希望大家深深领会，并能把它圆融地理解。我们在家众上有老下有小，要生儿育女，但如果你想成为一个真正的修道人，实现自己今生证阿罗汉或菩萨果位的目标和愿望，就要断淫心。否则，纵然能够通达三藏十二部，纵然禅定现前，纵然妙语连珠，那也是在魔道，无法进入佛道。佛在《楞严经》里这个结论，盖的这个印章，是斩钉截铁的，不可商量的，大家要细细领会。这样一来，大家在成佛的路上，才不会迷失方向。
   “淫心不除，尘不可出”。一个真正的大修行人，如果淫心不断除，修行就没有根据。我们的身体，如果借用道教的话说，像一个炼丹的丹炉。我们的血液和精气，就犹如燃料。如果不断掉淫心，不断除淫根的话，就如同佛经里说的，纵使人修行有了禅定，也落在了魔道；纵使有所悟，所悟到的东西，也犹如水上的浮萍没有根；又犹如石头缝里长的树苗，它纵然是能够生下根去，也不能够长成参天大树。所以佛陀的第一个清静明诲，就是要求我们断除淫心。（未完待续）