3.再说些安心的话
    各位发心的菩萨：
    在后世末法，众生为了生活劳碌奔波，心中存在种种知见。能够在这样的时刻，听到《楞严经》的四种清净明诲，这是非常不可思议的因缘。
    我们皈依佛门，听闻佛法，从某种意义上很像在油田打油井。如果自己没有很深的见地、很深的定力和很深的慧力，并且对佛法僧三宝不能够生起真实的信心，用烦恼和散乱的心，去听经闻法，就如同打井没有打到足够的深度。打不到足够的深度就不能够出油，就没有产量。所以油田不但要打得有深度，而且必须打在油带上，才能够出油。这和学习佛法是非常相似的。
    在后世末法，出家的人如牛毛，得道的人如牛角；学佛的人如恒河沙，了道的人犹如真金，非常非常少。甚至从某种意义上来说，很多人因为不具备慧根和善根，或者说只有少许的慧根和善根，本来应该受到佛法法雨的滋润，但是因为地处边地下贱，不能够亲近善知识，又不能够听闻经法，仅发的一点菩提心苗，都非常容易迷失掉。所谓未入佛道，先入魔道。皈依三宝以后，还没有对三宝生起正信，第一步就走偏了。所以我反复告诉大家说，《楞严经》、《楞严咒》是佛法住世的法宝，又是后世末法的一面照妖镜。一切披着佛教外衣、贪求名闻利养、贪财贪色的人，看到《楞严经》以后，无不心惊胆战。因为《楞严经》在后世末法，是住持佛法正法城的法宝。
    有很多学佛的人，心中非常迷茫，用老百姓的话说，就是没有智慧，没有抉择慧。他分不清真假，辨不清善恶，只是怀着一颗虔诚、善良的心来学习佛法，到头来却是竹篮打水一场空。智慧没有增加，善心没有增加，胸怀没有扩大，反而染了一身的佛里佛气。所以我说，在后世末法，在此时此刻，在这样的道场，能够歇下心来听闻经法，是非常不可思议的。
    我们今天讲第二个清净明诲，这也是释迦牟尼佛告诉阿难的，明确的教导和教诲。大家从自己的心里对佛法要生起恳切的认识，不能有丝毫地动摇。打一个不恰当的比方，就像国家的四项基本原则，治理国家需要的思想和文化一定是有纲要的。如同治家也应当有家法。有人虽然住着洋房，开着好车，但整个家还是犹如散沙，是因为他这个家没有家教家规，上不敬下不孝。由于信仰和文化的缺失，他不懂得礼貌的“礼”，所以就不讲“理”。不发生冲突，还能够相处在一起，稍微有一点心意不和，就吵架打架，犹如蛇蝎一般纠缠在一起，这种现象的确应当引起我们的反省和深思。
    虽然说现在经济发展了，大家腰包里有钱了，但是人的素质，人的品质，人的教养并没有提高多少。和上古的圣人相比，我们在物质世界里迷失了什么？迷失了自己的清净心，迷失了善心。同住一栋楼，邻居的生老病死，其他人不会过问，不会关心，也没有人动恻隐之心。动物尚且知道抱团生存，而人和人之间分崩离析，小到个人，大到国家，大都如此。
大家学习佛法以后要有一个明确的认识，什么样的人生才是有价值的人生？什么样的家庭才是和乐的家庭？什么样的国家才是和谐的国家？这些都要引起我们深深地反思。大乘佛教的精神是，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。这一点我们做到了多少?我们是不是为了自己的一己之利，破坏了环境?是不是踩着别人的肩膀，损害了别人的利益?是不是干了很多损人利己的事情？从佛法的观点来看，这些都是“三途”的种子。虽然你眼前得到了利益，获得了实惠，但是毕竟堕落在“三途”，在六道当中轮回不已。佛法能够建立我们的信心，能够给我们人生的旅途建立一个坐标，让我们不要在物质世界里迷失自己。
    《楞严经》的法意非常之深，深到可以让我们开悟，深到可以让我们明心见性，深到可以让我们把世间的妖魔鬼怪全部照破。所以说，《楞严经》的四种清净明诲，对后世末法的众生有着不可思议的功德，能够安立众生的法身慧命。
 
    4.不杀生是慈悲，是环保
    第二个清净明诲，是不杀生。道理非常简单，因慈悲，故不杀生。因为从佛法的观点来看，三界内的众生，你中有我，我中有你。我身上穿的衣服，不是我自己织的，是工人织的；我一天三餐吃的稻谷，不是我种的，是农民种的；我用的麦克风，是工厂制造出来的；我看的经文，是印刷厂印出来的。大家告诉我，哪一个人离开了这个社会团体能够生存下去？我刚才给大家讲的道理，是从物质的层面上讲的，如果从精神的层面上讲，我们没有别人的关爱行不行呢？我们没有别人的帮助行不行呢？不行！一个人离开了别人的关爱是活不下去的。
    所以释迦牟尼佛告诉我们两句话：“无缘大慈，同体大悲。”是什么含义呢？以我妙华这个凡夫僧来讲，与我有缘的人，我就多看他两眼；和我好的人，我就跟他多说两句话，这就叫有缘。而佛菩萨对众生的心，就像父母对儿女一样，没有取舍。听话的，是他的孩子，不听话的也是他的孩子。对所有的众生不分你我贵贱。不因为你穷，他就不理你了，也不因为你富了，就把你抬高了。佛的心是平等的，这叫无缘。不是说他和众生没有缘，而是大缘，是大爱。所以说他的内心深处犹如大海一样，不论千条江万条河，都能够统一到大海里头去，这就是佛的心。
    什么叫“大悲”呢？如果我们的亲友受了灾难，我们一定会伸出援助之手，有钱的出钱，有力的出力。但是佛陀与六道的众生既不是亲戚，也不是朋友，但他都犹如自己的子女一样看待。若大家对这个道理还不能够深深地领会，可以到九华山看看地藏王菩萨的大愿。地藏王菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱。”用地藏王菩萨的心量，来对比我们的心，在为人处世的时候，我们的心量是不是太小了？我们是不是在躲着困难走？我们是不是不愿意到苦难的地方去？而地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”地狱里的众生不度尽的话，他就甘愿不成佛。有很多人误解了这句话，真的是地狱不空，他就不成佛吗？其实他早已经成佛了，他只是说不舍众生而成佛。不是只考虑自己坐在菩提树下悟道了，成佛了就行了。他不离开众生，不舍弃众生。就像我们的父母，不愿意舍弃自己的子女一样。所以说，我们应当学习“无缘大慈，同体大悲”这种佛菩萨的境界。一切女人都是我的母亲，所有的男人都是我的父亲。基于这种大爱，所以不杀生。如果大家有这样一颗感恩报恩的心，和谐社会当下就是，西方极乐世界当下就是。
    人类为什么有争斗？有厮杀？都是因为有“我”。每一个人都以自己为中心画圆圈，构成了自己的小家，紧紧地缠绕在一起。好的一家人还能够互相照顾，不好的一家人互相争斗，冤冤相报，一代又一代轮回不已。释迦牟尼佛用他清净的法，要我们当下解脱。我为什么要讲经说法？就是为了让大家心开意解，把佛法的清凉，灌注到我们的五浊之心里面去，使我们凡夫的心当下清净了，此岸就是彼岸。（未完待续）