不杀生的含义非常深刻！例如说我妙华到东营来讲经说法，为什么就在座的各位来了，其他人怎么不来呢？是道德所感。一个人在过去累劫乃至今生、后世与众生结了缘，他走到任何地方都会受到众生的爱戴。如果和众生没有结缘，他就是唱歌跳舞，也不会有人看。我见到一位年轻的居士，他看了很多经书，对佛法领悟得非常好。每一次寺庙里举行夏令营，老和尚不给讲经说法，只叫大家念一句“阿弥陀佛”，大家都非常地高兴。这位居士虽然能讲出很多的道理，可只要他一开口，别人听到就心烦。他跑来问我说：“法师，我一心想弘法，想给大家谈谈我学佛的心得，可为什么人家就不愿意听呢？”有一位法师说：“你应当进禅堂修定啊！在定中给众生说法。”我说：“要广结善缘，你不和众生结缘，众生就不要听你说法。”你不和别人结饭缘，你就没饭吃；你不和别人结法缘，别人就不要听你讲经说法，你也听不到别人讲经说法；你不和别人结人缘，别人在马路上见到你，都懒得多看你一眼。所以佛说“因缘甚深，甚深！”
     一个人活在世间，就是一个“缘”字，一个“缘”字就把佛法说尽了。不杀生就是和众生广结善缘，杀生的人好愚蠢啊！尤其在中国的民间有一种宗教，家里人祝寿的时候杀很多生，大摆筵席。到坟墓上去祭祀自己的老祖宗，把酒肉摆上去，杀众生，祭众生。中国的民间宗教，才是真正的迷信，因为他不了解诸法的实相，不了解佛法的真意。还有的人恣意猎杀野生动物，捕捞山珍海味，以满足自己的口腹之欲。有一个比喻叫“饮鸩止渴”，就是指喝斑鸠剧毒的血液来解渴，这和杀生害命意欲延寿是同样愚蠢的做法。
    赵朴初居士在世的时候，到死都不给自己祝寿。他认为这样劳民伤财，损自己的福报。所以他的寿命很长。真正长寿的法门，养心为上。一个人纵然天天吃山珍海味，假若心里没有智慧，总是不平静，寿命就不会长。
    为什么说“养心为上”呢？因为佛法，可以打开我们的心目。你想不开的事情，听了佛法以后就想开了；你心里头不平衡的事情，听了佛法以后就平衡了。一个人之所以耳聪目明，是因为他心里头发亮。
    世间有很多人，受到了不公平的待遇，就到法院去。法院依据的是铁律，是要取证的，但有很多事是拿不到证明的。就拿两口子的事来说，你到哪里去找证明呢？所以，人要有道德的约束。人群中有人监督你，一个人独处的时候，没有人监督，心里头就非常容易失去平衡。唯有佛法僧三宝，能够在我们的心里生根，让我们自律。如果你心开意解了，你自然就心明眼亮了。我们很多人特别迷闷，就是因为心里头没有佛法。
    佛法说“人身难得，佛法难闻。”严持五戒，就能得人天福报，至少能够保证人身不失。来世出生在富贵之家，继续供养三宝，听闻经法，可以继续修行。如果今生今世对佛法僧三宝没有生起正信，一念闪失，就堕落在三恶道当中，永不复出。香港有一个电影叫《无间道》，好多人看了以后就问我说：“法师，你告诉我什么叫无间道？”我说，无间道就是地狱。堕到地狱以后，“苦楚相连，更无间断”，你想一念的间隙和时间都没有，根本不能够出离。不要说你想到这里来听经闻法，在地狱你自己根本就做不了主，那就叫无间道。为保人身不失，我们要严持五戒，而五戒之一就是不杀生。
    不杀生，不但能够保证人身不失，延年益寿，而且能够成佛做祖。就像我们盖高楼一样，必须要打一个坚固的基础，而三皈五戒就是修行的基础。《楞严经》虽然是众经之首，但是他讲的道理，也是一加一等于二，这和世间法是完全相通的。有人说，能够到大学当教授的人，一定很有学问。能够有很多发明的科学家，当然很有成就。他不知道，世间最深的学问是一加一等于二，一切的科学成就都是从一加一等于二开始的，学佛也是同样的道理。
    虽然沙弥有十条戒，比丘有二百五十条戒，菩萨有十重四十八轻戒、六重二十八轻戒等等的戒律。但在所有的戒律中，五戒是根本。而在五戒当中，杀、盗、淫、妄是四条根本戒律。如果失掉了这四个根本，一切都是空谈。就以杀戒为例，一个人如果不灭掉自己的杀心，就是不慈悲，不慈悲你和佛有什么关系呢？不慈悲你就是众生啊。佛是慈悲的代言人，是慈悲的象征。所以说，不杀生就是慈悲。不杀生才能够保证人身不失，不杀生才能够成佛做祖，大家应当牢牢地记住。
 
    5.行悲可保福慧增长
    下面大家看经文。
    【阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。】阿难，在这个世界上，天、人、地狱、阿修罗道这些众生，心中如果没有杀心，就不会堕在生死相续当中，即轮回当中。不杀生，就可以免除轮回之苦。关键是什么呢？杀生会冤冤相报。今生今世你杀我，来生来世我杀你，刀光剑影，腥风血雨，没完没了。大家看过武侠片没有？看过武侠小说没有？其中内容不乏是，一个追杀另一个，千山万水，决斗的时候说：过去你的爷爷杀过我的爷爷，我和你不共戴天……这就是很形象的人间的杀业。大家不明白，同样是人，怎么就不允许别人活下去呢？是为了吃吗？地上吃的东西不少啊。是为了穿吗？别人并没有抢你的衣服啊。其实就是为了一口气而杀来杀去。包括现在社会上，讨债的、还债的、还有借钱不还的，其实他不缺钱，就是赌那口气。众生为了这口气，经常把自己搞得烦烦恼恼。但是我要告诉大家，一口气不来，全部都勾销了。就跟小品里头讲的，眼睛一闭一睁是一天，眼睛一睁一闭，就是一辈子，何必去争那口气？所以说，很多人就因为心里头不平，把自己搞得非常辛苦。佛在这里说“生死相续”，如果不断杀的话，就在生死当中轮回。
   【汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。】阿难，你为了成佛修行正定法门，是为了出离五欲。“尘劳”就是五欲的生活。如果你争斗的心、厮杀的心不清除，就没有慈悲的心，所以“尘不可出”。即便你穿着出家人的衣服，可你依然争名夺利，没有慈悲心，没有平常心，那你仍然不能够从尘劳中解脱出来，不能够出离三界。
    【纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。】纵然你能够讲出很多的道理，纵然你能修行到甚深禅定，但如果你不断杀心，来世必然落在鬼神之道当中。
    中国古代有很多神道设教。他在佛教这里抓一点，在道教那里抓一点，在儒家那里抓一点，把社会上的伦理道德再揉进一点，捏成一个东西，说这是他自己创立的一个什么法门，一个什么教派。那么怎样来鉴定是“三教合一”呢？怎样来鉴定他说得对不对呢？我们有一个标准，就是看他杀不杀生。
    世界上有很多大气功师，还有很多耍把戏的，有各种各样的能耐，那些能耐和尚没法比。但佛家所说的“六通”，唯有一个“通”是和所有的邪师外道有区别的，就是“唯佛独证漏尽通。”大家要记住了，在后世末法，一定要把自己的眼睛擦得亮亮的，让自己的顶门长眼，这是区别佛和其他鬼神外道的窍门。“漏尽通”就是断尽了一切的烦恼。佛因为断尽了一切的烦恼，不漏失功德法财，所以说他的他心通、宿命通、神足通、天耳通、天眼通，都是自然显现的。佛首先是证到了漏尽通，断除了烦恼。而世间的很多神道，虽然有神通，也能给人治病，甚至能够看到你的前生后世，讲得头头是道，但是他不能断烦恼。断烦恼是佛法的根本，或者说,佛法重在“修性”。一个人在自己的心里发明了智慧，把自己的心打扫得干干净净，其他的“五通”自然证得。
    而外道恰恰相反，扭曲自己的肢体，百般折磨自己，想尽办法要开发自己的神通。今天见到这个人说：“我看你前世像个松鼠。”明天看到那个人说：“哎呀！你是从天上来的。”再看到一个众生说：“你从地狱来的。”告诉大家，在后世末法这种外道特别多。那我不禁要反问：“我就算知道了自己的前世，妙华依然是妙华，知道了又有什么用呢？”佛法是断烦恼的法。如果你不从自己心里头断烦恼，你就是禅定现前，修到非想非非想定；你就是把黄河的水讲干，也不能够出离生死之苦。所以说，佛讲的不杀生，是清净明诲，是辨别正法和邪法的一个标准。（未完待续