佛解释说【此肉皆我神力化生。】你们比丘应该知道，是我悲悯你们，看你们没有吃的，我才化生了他们的肉。因为按照佛教来讲，生命的神识走掉以后，留下了一个躯壳。这个五净肉是佛的神力化现的，为的是养活这些比丘。五净肉的含义是非常深刻的。“净”是清净，已经不带有病毒和各种业力。这是《维摩经》中借座灯王，取饭香积佛国，变舍利佛为男为女的神变境界，非凡夫识智能知。
    【本无命根。】什么叫命根？就是没有识，没有暖，也没有寿。这些肉已经失去命根了，不是你自己亲自操刀去杀它，不是你指示别人去杀它，也不是别人杀了为我，也不是别人在杀的时候我还拍掌大笑，甚至我心里很犹豫地想：“我尊为贵客，别人接待我，是不是为我杀了一个很好的东西啊？”没有起这个疑心。就是吃肉和吃菜一样，心里没有分别。大家想一想自己能有这样的清净心吗？我们很难得到这样的清净心。
    【汝婆罗门。】当时在印度有四大种姓，婆罗门种姓比较高贵。婆罗门所居住的地方，【地多蒸湿。】“蒸”就是热气腾腾，“湿”就是湿气很大，就像我国长江以南的地区，如果你到那里去参学，既不吃辣椒，也不吃花椒的话，身体就会长出疮来，人就不能够适应这个环境。
    【加以砂石，草菜不生。】大家到缅甸去，从飞机上往下看，遍地荒漠。除了在戈壁滩和荒漠长的一些耐旱的植物以外，寸草不生。那你说一个修行人，走到沙漠里头，他吃啥？他不吃不就饿死了吗！因为佛教是智慧的宗教，佛法就是让我们用智慧和方便来调理这个世间，于是，【我以大悲神力所加。】“大悲”就是大悲心，用大慈大悲的神力加被一切修行人。
   【因大慈悲，假名为肉。】在大慈悲心的成就之下，安了一个假名叫肉，很像素餐馆用植物做出来的假鸡、假鸭、假鱼。我请朋友到素餐馆吃饭，点了一个“梅菜扣肉”，我为了捉弄他，没吭气，他吃了以后就问：“你们都吃肉啊！”我让他再尝尝，他才发觉上当了。现在做的假肉在颜色、形状、味道上和真肉没太多区别。佛在这里的意思就是说，我用我的大悲神力，加持的肉和炒菜没有什么两样，不让你的心里头有罪孽之想。
   【汝得其味。】你们吃了这个，就能够得到营养，就能够活命。【奈何如来灭度之后。】无奈我灭度之后，很多的修行人，【食肉众生，名为释子。】用不清净的心，或者是贪婪的心，甚至是仇恨的心，食众生的肉，还说自己是佛子。佛在这里讲了两层意思：第一层意思就是，不杀生是决定义，不可以更改。第二个意思是说，在边地下贱，草木不生的地方，我让你们吃肉是没有办法的办法。所以你千万不要进了大城市，到了汉地还找借口说：你看，佛都吃五净肉，那我也可以吃了。要遵照佛的精神实质，而不要去辩解。
    更有意思的是，有很多学佛人自己在吃肉的时候，还告诉别人说：“反正不是咱们杀的，这是五净肉，你吃吧！”当你起这个心的时候，说明你已经有了贪恋之念，在为自己辩解了，这叫错上加错。像小孩子写的作业，写错以后就涂改，不涂还罢了，越涂越黑。很多人都是这样，此地无银三百两！自欺欺人！在明眼人眼里一下就看穿了，应当小心！
   【汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地。】阿难，你和修行的人应当知道，吃肉的人，即便他好像开悟了，好像是入了正定了，【皆大罗刹。】实质上都是罗刹鬼王。因为没有慈悲心的缘故。【报终必沉生死苦海。】“报”，就是我们的正报，即生命。死亡之后依然沉溺在生死海当中。生死海如何解释呢？佛用天眼看众生，就像看海里的鱼鳖海怪，此起彼伏，沉没不已，永远没有出头之日，不能够出离三界。
   【非佛弟子。】这样的人，就不是佛的弟子。大家听到这里的时候，心里头一定要明了决断，不杀生是佛法的根本大戒。而允许吃五净肉，或者是三净肉，是在没有办法的情况下，所做的开许。
    我在前面讲了戒的四相：开、遮、持、犯。比如说，我们到了海拔四千米的高原，我们到了西藏、荒漠、雪山、寸草不生的地方，如果你不吃牛羊肉，你就活不了。即便是在这种情况下，也不能够直接杀生。在座的各位，当你对戒律的原则、实质有所了解以后，你的心里就踏实了。然后又要了解方便，这就像国家的法律是铁律，杀人一定是要偿命的。
关于小错误，佛为了让众生有改错的机会，又说了一个忏悔法门，我们大家心里要有一个决定。有很多信佛人，出门在外，吞吞吐吐，犹犹豫豫，不知道该干啥，不知道啥不该干，干了又怕错，不干又心不死。我看到以后心好痛啊，怎么这么麻烦呢？就像山东人特别好客，大家一起吃完饭后，为了抢着付那一百块钱，你拉我扯，好像大家都很讲“礼”，在外人看来还以为山东人吃了饭就打架呢！其实没有那个必要。经济这么发达，谁号召谁请客不就完了吗！你越是拉扯，说明你越是在乎钱，因为你不明白道理。在商务场合，在官场上，你如果这么拉扯，人家一眼就把你看穿了，觉得你这个人品位不高，没档次。
    我们信佛的人对于佛法的五条根本戒，你要知道什么时候该进，什么时候该退，要斩钉截铁。或者再换一句，叫什么呢？“团结、紧张、严肃、活泼。”要用大智慧来观照佛法。也就是说，学了佛法以后要有大智慧，是原则的坚决不动摇，是方便的可以顺着大家。因为我们不了解原则，又不掌握方便，因此行为举止吞吞吐吐、拉拉扯扯、拖泥带水、婆婆妈妈。我有一个朋友，他把“娑婆”这两个字给念错了，他说这是“婆婆”世界。他还跟我说，你看信佛的这些婆婆们，拉拉扯扯，这就是婆婆世界。
    学了佛法以后，一定要生“决定慧”。任何情况下，为了解脱，为了清净，为了法身慧命不遭受损失，决定不能够杀生。应该知道它的原则和它的方便。就像国家的法律和国家的治安条例一样。1995年台湾有一个报道，轰动了整个台湾岛。有一个在山里修行的尼姑，她偶然到街上去，吃了一顿面条，结果在面条里吃出一个葱花。看到这个葱花以后，她就到街上买了一条绳子，要到饭店门口上吊。这个报道出来以后，大家就议论纷纷。虽然说佛不让我们杀生，不让我们吃荤，可你出门在外，人家不是恶意的，你也不是有意的，沾一点没有关系，至于拿命去还报吗？不至于。那是精神性偏执了，那在外面的人一看就害怕了，哎哟，这个信佛人我可得罪不起。你如果这样去信佛，你想一想，你不是恼害众生吗！众生见了你以后是多么恐惧啊！难怪居士们见了和尚以后，腿也哆嗦，手也哆嗦，脚和手都不知道往哪里放。出家人也是人啊，他正在信佛正在修行，你怕什么呢？还有我的很多徒弟，一个月两个月没见妙华，说：“法师，我看了你的书，我不敢见你。”我说，我又不是老虎，又不是狼；我就是老虎，我也是拔了牙的老虎，你怕我干啥？我又不咬人。可他就是心里头哆哆嗦嗦的。我一再说，信佛要踏踏实实，老老实实，光明磊落，不要偷偷摸摸，走路溜墙根，见人就合掌。咱又不是老鼠，为什么要溜墙根？所以说，我们一定要把佛法听明白，领会清楚，生决定心。
   【如是之人，相杀相吞相食未已。】我在前面都说了，这些人你杀我、我杀你。今天你吃我，明天我吃你。今天你挖了我的眼，来世我剁了你的腿，就这样生生世世，冤冤相报没完没了。【云何是人得出三界。】这样的人，结了这么多的冤仇，他怎么能够出离三界呢？就是“欲界、色界和无色界”这三界出离不了。【汝教世人修三摩地，次断杀生。】阿难，我灭度以后，你给世人讲经说法，一定让他们，第一断掉淫心；第二断掉杀生的心。
   【是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。】这是诸大菩萨、过去现在未来的佛、世尊告诉我们诸位的第二个清净明诲。怎么样才能够清净？就要遵守佛的不淫、不杀生的教诲，才能够清净。这就是如来先佛世尊坚定的、明确的教导。（未完待续）