在末法之世修行，必依四种清净明诲（十二）-[湖南省洗心公益基金会-http://www.xxgyjjh.com]

　　【是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬喻有人自塞其耳，高声大喊，求人不闻，此等名为欲隐弥露。】阿难，如果杀生的心不断，纵然他修了很深的禅定，仍然像一个大笨蛋，把自己的耳朵塞起来，然后高声大叫，说他什么也听不到。他想把自己藏起来，结果反而暴露了自己，这样不能够出离三界。各位小时候都捉过迷藏。因为小孩的心特别干净单纯，自己藏起来以后说，我还没有藏好啊，你不要来找我。其实他的声音已经把自己给暴露了。你杀了众生以后，你往哪里躲啊？佛教是建立在因果上的，如是因如是果，欠债还钱，杀人偿命，你怎么能够逃避得了呢？
    因果有四大法则。第一法则是一因一果，就像我们种庄稼；第二个是多因一果，就像很多社会现象，各种原因促成一个结果；第三个叫什么呢？叫因果变异，法官的儿子不一定是法官，贼的儿子不一定是贼；第四个叫因果相续，即事物因中有果，果中有因。也就是说，我们这些修行人，如果能够自正其心意，都能够成佛。因果的四大法则，希望大家都能够知道。它既有原则，也有变化的时候。因为佛法是真理，佛法是道，道是流通的。一定要用心地去悟，而不能教条地去理解。
    我看到一个小册子说，“今生长寿为何因，过去开笼放生人”，这个说法对不对呢？这叫相似佛法，讲得很好听，让人一看到就心开意解。大家要知道，就像我们世间，有的人现在富贵，但是他正在透支；有的人虽然现在很贫穷，他正在听经闻法，广行善事，正在累积福慧的资粮。你到底存在银行里是定期存款，还是活期存款，是零存整取，还是整存整取，这个都不好说。大贪污犯，贪得多判得多，这叫整存整取；小偷今天偷一点，明天偷一点，最后把自己偷到监狱里去了，这叫零存整取；还有很多的人，是过去世建庙、造佛、印经、讲经、放生，做了很多的功德，今生今世长得相貌堂堂，福报很大，但是他贡高我慢，目中无人，成天在透支，那个钱花完了不就受报了吗！道理就这么简单。就像家里那个烂苹果，你是先吃好的还是先吃烂的？有的人是先吃烂的，怕放坏了；有的人得先吃好的，这个很复杂很复杂。要用心去领会因果这四大法则。杀生的人是塞着自己的耳朵，在那里大喊大叫还想把自己藏起来。“欲隐”就是隐藏，“弥露”就是反而把自己暴露在光天化日之下。真是此地无银三百两啊。
   【清净比丘及诸菩萨，于岐路行不蹋生草，况以手拔。】严持净戒的比丘和诸大菩萨在路上行走的时候，连生草都不愿意践踏。因为生草从某种意义上讲，“有情无情，同圆种智”。再者，因为小草是蚂蚁、蚊子的家，是它们的聚落，你踩上去，就把它们杀了。清净的比丘，连生草都不愿意践踏，更不会用手去拔它。
   【云何大悲，取诸众生血肉充食。】你口里说自己大慈大悲，却又吃着众生的血肉为自己补充营养，这个道理上说不过去啊。下一个就更微细了，【若诸比丘。】比丘就是出家人，受了比丘戒的人，在梵语里头叫Bhiksu，就是“乞食”的意思，上乞佛法，下化众生，圆满自己的智慧和福德，所以叫比丘。
   【不服东方丝绵绢帛。】“东方”，相对而言就是指我们中国，整个地球的东部。“丝”是蚕吐的丝。“绵”是蚕丝结成的片或团。“绢”是用比较稀疏的生丝制成的。“帛”就是像绫罗绸缎这一类东西。【及是此土，靴履裘毳。】这个土地上产出的，“靴”是高筒的皮靴，“履”就是皮鞋，“裘”是带着皮毛的大衣，“毳”就是鸟兽的细毛。也就是说，众生的皮革和毛，都不要穿在自己身上。为什么呢，因为这样你和它们就结下了微细的怨恨之缘。
   【乳酪醍醐。】“乳酪”和“醍醐”都是奶制品。【如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。】佛说，这个比丘如果严持净戒，他会把过去世欠的债，做猪、马、牛、羊全部奉还。“不游三界”，我再不到欲界、色界、无色界来了，我更不到人间来受苦受难了，我也不来还你的债了，为什么？我还完了。还到什么程度呢？不穿你的皮毛，和你不结下任何怨仇。【何以故。】阿难，我为什么这样说呢？并且讲的这么细？
   【服其身分，皆为彼缘。】你穿了它的毛，披了它的皮，它自然要找你。我1996年到了黑龙江扎龙，这是丹顶鹤的故乡。刚走进自然保护区，七八只丹顶鹤就围了上来，有的啄我的鞋，有的把头搭到我肩膀上和我合影，有的要跳舞给我看。我好奇怪，就拍了几张照片。不久来了七八个记者，全身充满了烟气、酒气、杀生之气。他们一过来，那些丹顶鹤立马就飞了。他们想照相，拿我当诱饵说：“师父，和我们合个影！”那丹顶鹤一看我往那一站，又跑过来了。但是，只要拿照相机的人，吃肉的人一靠近，它就伸着长脖子叨他的眼，追得他到处跑，就是不跟他照相。因为动物非常有灵性，满怀慈悲心的人，不杀生的人，他的身上是一团祥和之气。杀生的人，心里必起杀念，而杀念也是能量，是能够被灵性的动物所感知的。
    日本有一个江本胜博士领导的科研小组，专门研究了诵经持咒对水分子的改变。他们取同样的若干杯水，对它念经持咒，给它唱赞歌的那几杯水，就结出美丽的冰花；同样的另外几杯水，你恶狠狠地骂它，起心动念非常歹毒，结出的冰花就非常紊乱，极为难看。江本胜博士用大量的科学实验证明了，人的起心动念，对自己和别人都是有影响的。好的起心动念使自己好，也使别人好。坏的起心动念使别人坏，也使自己坏。爱情心理学的研究成果表明，两个年轻人热火朝天谈对象的时候，在他们周围几个平方之内的空气中都弥漫着荷尔蒙。可见，我们的起心动念会影响我们的心身。
    《楞严经》的前半部分，就专门讲了杀、盗、淫、妄、酒的心是怎么起来的，讲得非常微细。所以，心里起了这个念头以后，你的九窍或者是七窍就会有所变化，医学上叫内分泌。大家好好究究自己的心，你起了贪财的心，起了贪色的心，起了贪名、贪利、害人、整人的心以后，你想一想，你的器官能不受影响吗？人在发怒的时候，怒发冲冠，血液上头，那不就是最简单的例子吗！所以说，佛法的核心是修心。心生万法，心生则种种法生，心灭则种种法灭。懂得了这个道理，信佛人就会知道不管是严持种种净戒，还是念经、放生、做功德，这一切都要回归于自己的心，明白自己是在用什么样的心做功德。
    有的居士更搞笑，他自认为念经是为了给释迦牟尼佛完成任务。他说：“师父，我每天念《地藏经》，念得我头昏眼花，口干舌燥。”我说：“你为什么这样呢？”他说：“我要完成任务啊！”我说：“你给谁完成任务啊？”他说：“我给佛完成任务。”念经时心要与经相合，佛怎么会要求你给他完成任务呢？你是给佛打工的吗？是因为我们心中有佛，我们需要求佛。很多人信佛信得那么累，原因在哪里呢？他在给佛完成任务，在给佛打工，心念已经歪了。不明白听经、闻法、念经、持咒的真正用意。“诵经千遍，其意自现。”念佛、念经、持咒是为了歇下狂心，是为了明了自己的心，而不是给佛完成任务。
   【如人食其地中百谷，足不离地。】佛教认为，人是从光音天下来的，吃了地球上长的百谷，就是五谷杂粮，身体变得粗重，就再也不能飞回到光音天了。故说“足不离地”，两个脚不离开地。【必使身心，于诸众生，若身身份，身心二涂，不服不食。我说是人，真解脱者。】就是说，不但不杀生，不让生灵涂炭，甚至连它们的血肉毛发以及奶品都不吃，尽可能减少恶业。即使吃五谷杂粮的时候，也要勤俭，也要惜福，不要贪口腹之美。如果你能够这样去穿衣吃饭，看住自己的心，让自己的心念清净，那么你就不在六道当中轮回了。
   【如我此说，名为佛说。】像我这样的说法，就是十方三世一切诸佛所说的法，都是这个道理。要断淫心，不要杀生，这就是佛说。【不如此说，即波旬说。】如果不这样说，就是魔说。为什么是魔说呢？因为如果失掉了慈悲心，就不是佛的弟子了。之所以叫清净明诲，就是告诉我们怎么样才能够清净。不造恶业，不结恶缘，才能够清净。不淫，不造恶业，不结恶缘；不杀生，不造恶业，不结恶缘。这样，就能够出离三界，在人间当下就能够解脱。
   6、不给自己挖坑
   这个世界经常有一些耍小聪明的人，自己给自己挖了个坑，掉了进去还喊救命。有多少骗子搞政治搞经济整人害人的，最后不都是自作自受吗？所以，佛让我们修心，让我们做一个诚实的人、一个本分的人、一个善良的人、一个智慧的人。因众生不懂不会，我才讲经说法。（未完待续）

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