7.莫伸手，伸手必被捉。
    下面请接着看四种清净明诲的正文：
    【阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。】阿难啊，再一次告诉你，娑婆世界的众生为什么轮回六道？是因为他有偷心。没有偷盗的心，也不淫不杀，就不随生死流转了，那就是圣人。
    【汝修三昧，本出尘劳。】三昧即是正定，楞严三昧叫楞严大定。楞严大定是什么样子呢？犹如虚空、犹如大海。一般凡夫和二乘人，修行则有定，不修则没有定。而诸佛菩萨一日六时语默动静、吃饭穿衣、运水担柴都在定中。为什么会这样呢？因佛菩萨对这个世界没有希图之心、没有是非之心、没有取舍之心，故明明净净永在定中，是因为体证空性的缘故。当我们的心有是非、有取舍、有分别的时候就出定了；当我们的心没有是非人我的时候就永处楞严大定。甚深的楞严大定能够启发我们所有的智慧和功德。
    阿难啊，你跟我修正定，你的本意是要远离尘劳，可你被摩登伽女念了一个咒，抚摸了你的全身，你就受不住了。修行人在这方面的笑话公案是很多的。有一个老出家人，常年在寺庙参禅打坐，严持禁戒，形式上具备了戒德和正定的状态，但内心深处淫心没有断掉。有一次开佛教大会，在宾馆里有负责接待的女服务员。这个老和尚上台阶的时候，两名女服务员过来一搀扶，他立马腿就软了，站也站不住了。所谓“十字街头好修行”，各位是不是真金要到火里去炼一炼。告诉大家一个方法：历事炼心。你是真修行还是假修行、真信佛还是假信佛，用经历的每一件事情来炼你的心就明了了。唐僧取经路上九九八十一难，每一难都是在炼唐僧的金刚心。在观世音菩萨的指导下，唐僧的金刚心炼成了，取得了真经。真正的经是无字之经，只要把心调整得清清净净，向一切处学、向一切人学，那么一切都是你的善知识。一般的人只知道文字经是经，岂不知山河大地、一切善知识、恶知识、眼睛看到的、耳朵听到的，都是无字真经。
    楞严大定是一种功夫。在座的各位皈依三宝、受持五戒，本来想保住自己人身不失，得到一个有品味、有质量的人生。如果进入佛门依然人我不断、是非不断，那何苦呢？还不如回家照顾孩子，侍候老公，那你还有世间人道上的功德。所以说，不出家不知道出家人怎么看这个世界。如果出家一段时间，再听到人我是非，就感觉头上冒火，心里像猫抓一样。人们总是想用斗争消灭斗争，用是非把是非说清楚，哪能消灭得了、说得清楚呢？是非是非，不是不非，不妨无是无非；世间的事，没完没了，不妨以了了之，这才是修道人。总之，口舌是非是人间之大忌。
   【偷心不除，尘不可出。】偷盗之心不除掉，脱离三界就没门。有的人婚姻出现问题，经济生活出现了困境，你看他起心动念，举手投足都是在烦恼中绕来绕去，自己还不觉察。
   【纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。】即使你有再多的智慧、再深的禅定，如果偷心不断，也一定落在邪魔外道中。【上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。】上等的变成妖精。中等的变成妖魔鬼怪。下品邪人，想的做的都非正常人所为，邪思邪念困扰其身。既不能尽人道之本分，也违背佛道，却以佛教为名，自恼恼人。在外人来看，就是邪里邪气。
   【彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。】妖魔鬼怪也有徒众，每一个都说自己成就了无上道。《西游记》里的白骨精，一会儿变成老太太，一会儿变成老头儿，一会儿又变成小姑娘，尽管变来变去，本质还是个妖精，在火眼金睛孙悟空的金箍棒下现出原形。从全世界的视角来看，以宗教的名义骗财骗色，大行邪道的大有人在。如在美国被击毙的奥修，以性快乐为禅悦，勾引中青年。如清海无上士，以印心法门，即刻开悟，诱惑功利心重的修行人，如此等等，不一而足。正如佛所说，后世末法，邪师说法如恒河沙。由此可知，正知正见对佛教徒的重要性。而正知正见，建立在对佛教教义牢固地掌握和信仰之上。
   【我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。】末法一万年，现在已经过了五百年了。佛说末法时期妖魔鬼怪、异端邪说、外道充斥世界。他们暗行奸邪欺诈，表面上却自称是众生的善知识。正因为如此，《楞严经》没有人念了，没有人讲了，“楞严咒”也念不下来了。这些人称自己得了最高的法，就像李洪志一样，他说释迦牟尼佛把最高的法、最密的法传给他了。什么是上人法呢？在戒律当中把人分为四类，一是粗人，即没有文化、没有知识的粗钝之人；第二种人是五荤人，即每天大鱼大肉、昏昏噩噩、人我是非，在名利场上搅来搅去的人；第三种人是中间人，你讲经说法他也能听，你讲修道他也认同，他生儿育女过着中间人的生活；最高的一种人为上人，即贤善之人、圣人。圣贤之人在世间开众生的耳目，是众生的明灯，为众生开示什么是真正的法，什么是真正的道。佛在下面就要告诉我们，怎样辨别善知识和恶知识。
   【眩惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。】引诱迷惑那些无识之人，用一些够不着天的大话恐吓他们，使之失去道心、失去正念。妖孽之人处处挑拨是非，搅坏别人的家庭，扰乱社会环境，使众生耗尽家财。这是鉴别正邪的标准之一。佛法，尤其是大乘佛法，都是劝人向善，绝对不会挑拨是非、坏人家庭、扰乱社会、作践人命的。
    从网上可以了解到，后世末法世界各地邪教组织非常之多，而不仅仅存在佛门当中。邪教组织杀人放火无恶不作，可为什么他们还有那么多信徒呢?原因是众生心里没有根，没有智慧，“墙头草两边倒。”
   【我教比丘循方乞食，令舍其贪，成菩提道。】我教出家人在他们生活的地方乞食生活，是有原因的。就是让出家人不要贪恋世间，保持自己的出离心。贪名则被名所困，贪色则被色所迷。很多人被色所迷犯了错误；有人当官贪恋权利，从位置上掉下来了；还有人贪名，贪名是最难消除掉的，若不是再来人，没有相当大的慧根，要想做到不贪名是非常困难的。我老家有一位大善人，他修桥补路立牌坊，做了很多好事。但有一次回老家他对我说，我做了这么多好事，怎么没人说我好啊。我说，我教你一个无上的法门，就是你把做好人的“做”字去掉。要知道，你做功德，你行善，这是你的本分。就像出家人一样，他严持二百五十条戒律，他讲经说法修道禅定，这是他的本分，没有必要去夸耀自己，有什么可夸耀的呢?
    佛门里也有这种贪名的情况，过去民间称这种出家人为“山中宰相”。虽然出家了待在山里，可是国王宰相、达官贵人有事都要向他请教，他落了个清名，但实际毫无价值。大家想一想，钱财贵还是名贵？名贵还是命贵？大家肯定说命贵。因为没有了命，啥都没有了。可有人为了贪名，人身都不要了，只图后世有个好名声。所以，贪名的心是不能要的，这是一个非常高的觉悟的境界，一般人是做不到的，要用觉悟的心、智慧的心、禅定的心观察自己的起心动念。
   【诸比丘等，不自熟食。】各位比丘，不自己做饭吃，托钵乞食，日中一食，树下一宿。佛教传到中国后，中国人对佛教有误解。如果有个和尚托钵走在东营的大街上，可能会出现下面的情形：人们把他当猴子看；堵塞交通；他一天也可能要不到一顿饭，因为人们对佛教的认识和理解已经完全颠倒了。托钵乞食这种形式已很难行得通，所以现在的寺庙里都有自己的斋堂。
    即便这样，还有不少人认为出家人是消极无为的。这几年还好一点，十年、二十年前我到北方去落实宗教政策，当地民众对宗教诽谤得非常厉害。我当时代表中国佛协去落实政策，接待我的人开着警车，我为了缓和气氛，和他拉近距离，就说：“你接我还开着警车，还有警灯，我第一次看到。”那个宗教局长板着脸说：“这是无产阶级专政的工具。”明明宗教信仰自由都写进了《宪法》，各个地方的寺庙都起来了，也有了那么多的出家人，但是我们见个出家人还那么难，我想，如果无产阶级专政还轮到你吗?我被安排住在宾馆，他又说，你这个和尚倒挺潇洒，还住宾馆？我说，你们这没庙啊？他说，有个庙成了猪圈了，里头放羊了。啊呀，真是“秀才见了兵，有理说不清”，必须有很大的智慧和忍辱精神跟他们打交道。我有时想，落实政策这些年，真是跟魔鬼打交道，即便你拿着政策、拿着钱去，他都不干。居然还有人叫嚣说，佛教在跟无产阶级争夺阵地。人们这种思想阻挠了国家的宗教政策的落实。他们不知道，佛教是教人向善的。我和他们说，多一个寺庙，就少一座监狱；多一个信佛的人，就少一个犯错误的人。总之，佛教在世间的推行甚难甚难。你们能够坐在这里学习佛说的《楞严经》四种清净明诲，是过去世与诸佛结下了很深的法缘。如果没有这种缘分，即使今生今世皈依了三宝，也不一定能听到《楞严经》。人世间的缘分甚深甚深，真的不可思议。（未完待续）